इतिहास धाकड़ जाति

धाकड़ जाति की उत्पत्ति के संबंध में परिपूर्ण ऐतिहासिक जानकारी एवं साक्ष्यक उपलब्ध नहीं है। कुछ विचारों एवं लेखकों का मत है कि ‘धाकड़’ ठाकुर जाति की उपजाति है या क्षत्रिय वंशजों में से बने हुए एक समूह का नाम है। राजपुताना प्रांत बनने से पूर्व ‘धरकड़ ठाकुर’ एवं ‘’राजपूत ठाकुर’’ के समूह थे, बाद में ये दोनों समूह पृथक-पृथक जातियों में विभाजित हो गये। महाराजा बीसलदेव द्वारा संवत् 1140 के लगभग (महमूद गजनवी के अजमेर आक्रमण के बाद) समस्तज धौर, धवल, सामंती राजाओं आदि की आमसभा आयोजित की थी, जिसमें कृषक क्षत्रिय अधिक संख्या में उपस्थित थे , उस समय इस समूह का नाम बीसलदेव (विग्रह राज) द्वारा धरकर या धरकड़ रखा गया था आगे चलकर धरकड़ का अपभ्रंश धाकर-धाकड़ हो गया। श्री केसरी सिंह राठौर (धाकड़) बयाना (राज.) द्वारा सन्धि विच्छेद इस प्रकार किया गया है – धरकर – धरकट – धरकड़ – धाकर – धाकड़ धर – धरती, भूमि कट – काटना, जोतना अर्थात भूमि स्वाकमी (कृषक) भूमि को जोतने वाला। ‘’धाकड़’’ – रौब, अड़-अड़ना, हटी। शाब्दिक अर्थानुसार रौब, हठ एवं गर्व के साथ रहने वाला वयक्ति धाकड़ कहलाता है। अजयराज चौहान ने अजय मेरु (अजमेर) नगर की नींव डाली थी राजा बिसलदेव इन्ही के वंशज थे। पृथ्वीराज चौहान तृतीय (सम्वत् 1225 से 1248) की राज्य सभा में 30 धवल सामंत धरकड़ समूह के थे। उपरोक्त तथ्यों के साथ ही धाकड़ जाति की उत्पत्ति के संबंध में राव (भाट) की पोथियों में भी विस्तृंत वर्णन है। सोलिया (मालव) धाकड़ के राव श्री दुर्गाशंकर बिहारीलाल मुकाम बांगरोद जिला रतलाम से हस्तलिखित (पाण्डूेलिपी) पोथी के आधार पर जो जानकारी प्राप्त हुई है, इस प्रकार है-

अजमेर में राजा बिसलदेव चौहान का राज्य था, उस समय उस क्षेत्र में ब्राह्माणों का वर्चस्वर था तथा वे राजा से रूष्ठ थे। महाराजा ने ब्राह्मणों को मनाने के लिये विक्रम संवत 797 में एक विशाल यज्ञ का आयोजन किया। अजमेर में आयोजित इस महायज्ञ में 84 न्यात के लगभग 10 लाख 56 हजार ब्राह्मण सम्मिलित हुए। यज्ञ कार्य सम्पन्नल होने पर दक्षिणा में ब्राह्मणों द्वारा राज्य की मांग की गई तथा राज्य न सौंपने पर श्रापित करने का कहा गया। राजा को असमंजस में देखकर मंत्री व सहायकों ने कुटिल चाल चली और समस्त ब्राह्मणों से निवेदन किया कि आप पहले सपरिवार भोजन कर लें फिर आपकी इच्छा पूर्ण की जावेगी। भोजन करते समय आकाशवाणी से ज्ञात हुआ कि भोजन में मांस मिला हुआ है। ब्राह्मणों के साथ धोखा हुआ है वो अपवित्र तथा तपक्षीण हो गये है। तत्क्षण आवेश में आकर लाखो ब्राह्मणों ने आत्म हत्या कर ली तथा धैर्यशील (बचे हुए) ब्राह्मण मिलकर श्री धरणीधंर ब्राह्मण देवता (ऋषि) के पास विचार-विमर्श करने पहूंचे। श्री धरणींधर जी ने कहा कि आप धर्म से विचलित हुए हो, सब एक साथ मिलकर (समूह में) राहो, धोखे के फलस्वरूप आज से आपकी जाति ‘धाकड़’ कहलायेगी। उस समय ब्राह्मणों ने अजमेर छोड़ने की प्रतिज्ञा की तथा आसपास के क्षेत्रों में बसने के लिये चले गये। शाखा विवरण – श्री राव के अनुसार धाकड़ की कुल सात शाखाएं है- 1. सौलिया धाकड़ 109 गौत्र 2. नागर धाकड़ 164 गौत्र 3. विसया धाकड़ 120 गौत्र 4. धाकड़ा 162 गौत्र 5. नागर चारिया (चार) 143 गौत्र 6. पल्लीवाल ननवाणा 187 गौत्र

बनिया धाकड़ 114 गौत्र योग 999 गौत्र उपरोक्त शाखाओं में से 2 शाखा ने अपनी पृथक पहचान स्थापित कर ली – 1. पल्लीवाल ननवाण – ब्राह्मण जाति से जुड़ गये और ‘ब्राह्मण पल्लीवाल ननवाणां’ कहलाये। 2. बनिया धाकड़ – इन्होंने जाति को उपनाम (गौत्र) के रूप में अपनाया और बनिया (वैश्य) समाज से जुड़ गये। गौत्र का नामकरण – जिस नाम या विशेषण से किसी वंश या समूह का परिचय प्राप्त होता है वह शब्द ‘गौत्र’ कहलाता है। गौत्र – रचना, पितृ पुरूष, कुलगुरू, ऋषि, व्यवसाय-विशेष, सामाजिक स्थिति, आर्थिक सम्पन्नता एवं स्थान विशेष में निवास आदि से होती है। सौलिया धाकड़ में गौत्र एवं शाखा नामकरण ऋषि अनुसार हुआ है यथा- श्री सोमेश्वर ऋषि के साथ जिन ब्राह्मणों ने भोजन किया वे ‘सौलिया’ हुए। श्री नरदेव ऋषि से ‘नागर’, श्री धरणींधर ऋषि से ‘कीरार’ तथा श्री वेशीश्वर ऋषि के साथ पल्ली में आटा लेने वाले ‘पल्लीवाल’ कहलाये। कुलदेवी – माँ अन्नपूर्णा को कुलदेवी माना गया है। ‘सोलिया’ का सविस्तार विवरण देने के पूर्व ‘नागर चार (चारिया) की पोथी जो प्राचीन डिंगर लिपि में लिपिबद्ध है, के तथ्यों का उल्लेख करना चाहूंगा। नागर चार की पोथी का विवरण – चौहानों की 24 शाखाओं में से एक शाखा दाईमा चौहान ने राजा धरणीधर हुए उन्होने शस्त्र छोड़कर (राज कार्य छोड़कर) कृषि कार्य प्रारम्भ किया। श्री धरणीधर से ही धाकड़ समाज की नामकरण हुआ। राजा धरणीधर के चार पुत्र थे 1. शारपाल, 2. वीरपाल, 3. विशुपाल, 4. बावनिया। जिनके उत्तरोत्तर वंश से चार शाखाएं हुई - 1. शारपाल – सौलिया मेवाड़ा धाकड़ 2. वीर पाल – नागर धाकड़ (नागर चार) 3. विशुपाल – मालवी धाकड़ 4. बावनिया – पुरवीया धाकड़ (किरार) गौ्त्र विवरण – चार शाखाओं की कुल 444 गौत्र है नागर की 144 गौत्र क्षत्रिय राजपूत कुलों के नाम से हैं। ऐतिहासि‍क तथ्यों एवं पोथियों के विलेखों से इतना तो निर्विवाद है कि धाकड़ जाति की उत्पत्ति स्थाान राजस्थांन का मेवाड़ क्षेत्र है। कृषि व्यवसाय को अपनाकर वे एक स्थान से दूसरे स्थान पर बसते रहे। विशेष का भी नामकरण पर प्रभाव पड़ा जैसे – जो समूह नागर चाल – बुंदी की सीमा व नागौर में जाकर बसे वे ‘नागर’ कहलाये। मालवा में बसे ‘मालवी’ एवं पूर्व-उत्तगरांचल में जाकर बसे वे ‘किरार’ (किराड़) कहलाये। इस तरह समाज के पूर्वजों, कुल ऋषियों एवं स्थान के अनुसार गौत्र एवं शाखाओं का नामकरण होता रहा। प्रथम मत सोलिया धाकड़ के अनुसार धाकड़ समाज की उत्प त्ति ब्राह्मण वर्ण से मानी गई है जबकि द्वितीय मतानुसार नागर चार (नागर धाकड़) में क्षत्रीय वर्ण से मानी गई है। अगर अन्ये जातियों की उत्प त्ति पर दृष्टिपात करें तो पोरवाल समाज की उत्पंत्ति क्षत्रीय समाज से हुई है, तथापि पोरवाल वेश्यों के गौत्र ऋषि (सनक, भारद्वाज, पाराशर आदि) के नाम पर है। वहीं मारवाड़ी बीसा (प्राग्वाौट) पोरवाल (पोरवाड़) की सभी शाखाओं के कुल गौत्र क्षत्रीय राजपूत कुलों के हैं। अत: सामान्य बुद्धि से तर्क-वितर्क करना अनुचित ही होगा।

किरार एक चिंतन(किरार-धाकड-नागर-मालव)

(समाज को अपने गौरवशाली इतिहास से अवगत कराने का एक प्रयास है।)

हमारे पूर्वजों ने हमेशा धर्म को सत्ता और धन से आगे रखा है। क्योकि धन और सत्ता चले जाये तो फिर से प्राप्त किये जा सकते है परन्तु धर्म नष्ट नही होना चाहिए अत धरम की रक्षा के लिए जितना कष्ट किरार (किरार-धाकड-नागर-मालव)जाती ने सहन किये वह अन्य ने नही किये। 

किरार क्षत्रिय सदेव से निर्भीक रहे है कभी भी यवनों से समझोता नही किया और न ही उनके दास बने। 

१) ...जब यवनों ने मेवाड क्षेत्र पर आक्रमण किया तो राजपूतों की और से किरार उदय सिंह,चंद्रमान चोहान,मानिकचंद चोहान के साथ बड़ी संख्या में किरार क्षेत्रीय संयुक्त रूप से युद्ध में शामिल हुए। राजपूत वीर अपनी शान व् निर्भीकता से लडे उन्होंने इस युद्ध में यवनों की ऐसी दुर्गति की उनकी लाशो की खाइयाँ भर दी। उदय सिंह किरार ने कुशल नेतृत्व का परिचय दिया।

२)...ऐसे ही एक किरार सेनानी रघुपति सिंह थे जिन्होंने चित्तोडगढ की रक्षा में राणा जी की सेना का नेतृत्व किया ओर अकबर की सेना से अजय दुर्ग के आठो द्वार बंद कर आक्रमण किया।इसमें इन्होने अपने पुत्र की भी चिंता नही की जो जीवन त्याग रहा था ये अपने कर्तव्य पर अडिग रहे।

३)...इसी प्रकार जस्सू किरार का नाम इतिहास में गर्व के साथ लिया जाता है। जब प्रतिष्ठित खलीफा अल्वादीह(प्रथम) की सेनाओ ने भारत पर आक्रमण किया तो जस्सू किरार ने अपने सिन्ध की राजधानी अरोर में उसका सामना किया और उसे मार भगाया। जस्सू किरार भारत विख्यात राजा सालिवाहन के प्रपुत्र थे।

उस समय एक मुस्लिम सुभचिन्तक तानासाह भी थे इन्होने नर्मदा की घाटी में बसे हुए किरार जाति को रास्ता दिखाया ये एक सच्चे सुभचिन्तक रहे और इसी कारण शिवाजी के विश्वासपात्र माने जाते थे।

४)...जस्सू किरार की पुत्री ताराबाई जो शिवाजी महाराज के द्वितिय पुत्र राजाराम की विधवा थी जिन्होंने मराठों की खोई हुई शक्ति को पुनः प्राप्त करने हेतु मुगलों सी युद्ध किया और उनके छक्के छुड़ा दिये।

इससे ये पता चलता है की किरार नवयुवक ही नही वल्कि उनकी बलाओ में भी इतना साहस था कि औरंगजेब जेसे अत्याचारी बादशाह को उनके डर से तम्बू में मुह छुपाना पड़ता था।

यदि किरार राज्य की दृष्टि से देखो तो भारत ही नही नेपाल पर भी 374 वर्ष किरारो का राज्य रहा है। इसी प्रकार देखे तो कन्नोज के राज्य की सीमा दक्षिण तक फेली थी उसी समय राजा नरसिंह देव किरार ने अपने नाम पर नगर बसाया जिसका नाम नरशिंहपुर रखा ये 500 इश्वी का बताया जाता है। राजा नरसिंह देव किरार की दक्षिण की कई जनपदों पर राज्य रहा।आज भी नरसिंगपुर जनपद में किरार क्षत्रियो की संख्या अधिक है।

कहा जाता है किसी जाति या वर्ग को कमजोर बनाना हो तो उसको हीन भावना से ग्रसित कर दो ऐसा ही हमारे साथ हुआ। क्योंकि हमारे पूर्वज का इतहास गौरवशाली रहा है। हम शारीरिक रूप से बलवान,सच्चरित,निपुड,निर्भीक एवं अपने कार्यो में विकसित तेज़ क्षमता ,क्षमा,शौर्य ये देवीय गुण हमारे समाज का अंग रहे हैं। हमारे पूर्वज त्याग और बलिदान की मूर्ति थे इनको ध्यान में रखकर हमे आगे कार्य करना है। हमारा समाज कर्मनिष्ट,इमानदार,एवं कठोर परिश्रम द्वारा अर्जित फल का पक्षकार रहा है। और यही हमारी जमा पूंजी है।

(किरार दर्पण स्मारिका से )

किराड़ क्षत्रिय ,जय धारणीधर - जय धाकड़।

मथुरा नरेश महाराज सुरसेन के सुपुत्र महाराज वसुदेव हुए।महाराज वसुदेव की पत्नी रोहिणी ने बलराम एवम् 

 देवकी ने श्रीकृष्ण को जन्म दिया।

शेषनाग के अवतार श्रीलक्ष्मण के अवतार श्रीबलराम है।

आपने हल को कृषि यंत्र रूप मे व युद्ध मे शस्त्र के रूप मे उपयोग किया, इसीलिए आप हलधर कहलाए।

अपने कृषि कार्य को प्रमुखता दी व इसके विकास मे महत्वपूर्ण योगदान दिया। 

हमारा समाज भी खेतीहर समाज है भगवान हलधर धारणीधर श्री बलराम हमारे पूज्‍यनीय है धारणीधर भगवान का प्रसिद्ध मंदिर मान्डूकला (राजस्थान) मे सुंदर तालाब के किनारे शोभमान हैं।

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संक्षिप्त परिचय :-

 

धाकड पुराण के अनुसार ''धाकड़ क्षत्रिय'' समूह का उद्भव महाभारत काल में हुआ। ''धाकड क्षत्रिय'' समूह लगभग बारहवीं शताब्दी के बाद एक जाति के रूप में परिणित हुआ। ''धाकड '' ऐतिहासिक क्षत्रिय वंशजों में से बने हुयेएक समूह का नाम है, जिसका मूल पेशा कृषि है।

कालान्तर में यह जाति रूप में परिवर्तित हो गया। बहुत समय पहले की धाकड क्षत्रियों के विषय में यह कहावत सुनी जाती है- ''धाकड लाकड सायर सा, नर बारे नल वंश'' अर्थात् नर बर के राजा नल के वंशज धाकड सायर की लकडी के समान मजबूत थे। ''धाकड'' क्षत्रियों के विषय में एक अंग्रेज सेना नायक जेम्स मेड्रिड ने कहा था कि -''धाकड क्षत्री'' अफगानी घोड़ों की तरह मजबूत, कुशल तथा चतुर लडाकू हैं। आजकल ''धाकड'' शब्द का प्रयोग तेजतर्रार, वीरता और मजबूती का भाव प्रकट करने के लिए किया जाता है। जिससे जाहिर होता है कि किसी समय में धाकड क्षत्रियों का वैभव ऊंचा रहा है।

 कुछ धाकड क्षत्रिय वंशज पृथ्वीराज तृतीय की राजसभा में धवल, सामन्त रहे थे जिनकी वीरता एवं वैभव का अनुभव ''पृथ्वीराजरासो'' ग्रन्थ की इस पंक्ति के द्वारा होता है- ''धब्बरे धाबर धक्करेै रण बंकरै।'' ''धाकड क्षत्रिय'' देश में नागर, मालव, किराड तीन उपसमूहों के रूप में प्रायः राजस्थान, उत्तरप्रदेश, मध्यप्रदेश, गुजरात और महाराष्ट्र में पाये जाते हैं। ''धाकड'' श्री धरणीधर भगवान (बलदाऊ) जिन्हैं हलधर कहा जाता है, को अपना ईष्टदेव मानते हैं। 

श्री धरणीधर भगवान का नागर चाल क्षेत्र के मांडकला गांव में तथा जिला झालावाड के सुगर गांव में भव्य मन्दिर है। ऐतिहासिक वर्णनों एवं प्रमाणों के अनुसार बारहवीं शताब्दी से पूर्व सभी क्षत्रिय वंश शाखाओं के वंशजों को ''क्षत्रिय'' शब्द का ही प्रयोग होता था। लगभग बारहवीं-तेरहवीं शताबदी से राजवंशी क्षत्रियों को राजपूत तथा कृषिकर्मी क्षत्रियों को धाकड़ कहा जाने लगा। अतः धाकड सभी क्षत्रिय वंश शाखाओं में से बने हुए एक समूह का नाम है, जिनका मूल पेशा कृषि था।

देशभर में धाकड जाति के लोग अधिकतर कृषि प्रधान ही मिलते हैं। पहले किसी की नौकरी करना धाकड जाति में घृणास्पद माना जाता था। ''उतम खेती , मध्यम व्यापार, कनिष्ठ चाकरी'' के कथनानुसार अब भी धाकड जाति में कर्मठ किसान पाये जाते हैं। वर्तमान में धाकड क्षत्रिय तीन उपसमूहों में विभकत हैं- नागर, मालव और किराड। इन उपसमूहों में परस्पर वैवाहिक सम्बन्ध एवं रोटी बेटी व्यवहार होता है। धाकड जाति में पर्दा प्रथा का प्रचलन नहीं है। धाकड जाति प्रायः राजस्थान, उत्तरप्रदेश, गुजरात, मध्यप्रदेश और महाराष्ट्र में पाई जाती है।

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धाकड़ शब्द का शाब्दिक अर्थ :-

''धाकड '' शब्द धरखड या धरकट शब्द का अपभ्रंश है, जो समानार्थक हैं।

धरखड = धरती जोतने वाला समूह

धर =धरती (धरती जोतनेवाल ) कृषक

खड = जोतने वाला

कट =काटने वाला

धाकड क्षत्रिय = कृषक क्षत्रियों के समूह का नाम।

धर =धरती (धरती वाले )कृषक

कड = वाले

धाक + अड =धाकड

धाक् =रौब (रौबीला,हठीला)

अड= अड ना, हठी

धा =धाय (पालन करना )

कड = वाले अर्थात अन्न धन पैदाकर पालन करने वाले क्षत्री (कृषक क्षत्री)

''भाष्कर'' ग्रन्थ के अनुसार

धाकड =धरती जोतने वाला या धरती के कण बिखेरने वाला।

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             धाकड़ उत्पत्ति एवं उपसमूह

धाकड पुराण एवं पुस्तक वस्त्रभूषण के अनुसार

महाभारत काल में योगिराज श्रीकृष्ण जो मुकट व वंशीधर रहे थे दाउबलराम जो हलधारण करने के कारण हलधर कहलाये ने पुरूषार्थी कृषकों को संगठित किया और कृषि कार्य को करते हुए क्षात्रधर्म का पालन करने के लिऐ प्रेरित किया, वे क्षत्री ही ''धाकड क्षत्रिय'' कहलाये। 

बलदाउजी को धरणीधर भी कहते हैं यह शेषनाग अवतार थे। उपरोक्त की पुनरावृति वि० सं.११४० में अजमेर के राजा बीसल देव के समय में हुई । जो कृषक क्षत्रीयत्व को भूलकर के कृषि कार्य में लगे हुए थे, साथ ही युद्ध में क्षत्रीयों के वीरगति को प्राप्त हो जाने से संखया कम हो रही थी। 

उस समय बीसल देव को उसके सहयोगी मालवा नरेश उदयादित्य परमार ने एक युक्ति बतलाई। तद्नुसार उन्होनें उन कृषकों को जो मूलतः क्षत्रीय ही थे, संगठित किया और उनके वह स्वयं ही अधिनायक बने। उस समूह का नाम उन्होंने धरा को खड करने वाला अर्थात् भूमि को जोतने वाला ''धरखड'' क्षत्रीय रखा। जो कालान्तर में परिवर्तित होकर धाकड कहलाया।

नागर चाल जागा की पोथी के अनुसार

चौहानों की २४ शाखाओं में से एक शाखा दाईमा चौहान से राजा धरणीधर हुऐ, उन्होंने शस्त्र छोडकर (राजकार्य छोडकर )कृषि कार्य प्रारम्भ किया। श्री धरणीधर से ही ''धाकड'' नामकरण हुआ। राजा धरणीधर के चार पुत्र थे-' (१)शारपाल (२) वीरपाल (३) विशुपाल (४)वावनिया। जिनके उतरोतर वंश से चार शाखायें हुई :- १. शारपाल-सोलिया मेवाडा धाकड २. वीरपाल- नागर धाकड ३. विशुपाल-मालव धाकड ४. वावनिया-पुरवीया धाकड (किराड) कृषि व्यवसाय को अपनाकर वे एक स्थान से दूसरे स्थान पर बस गये। स्थान (क्षेत्र) विशेष के आधार पर भी नामकरण पर प्रभाव पड़ा जैसे-नागर चाल बूंदी की सीमा व नागौर परगने में जाकर बसे वे नागर, मालवा में बसे वे मालव एवं पूर्वउतराचल में जाकर बसे वे किराड कहलाये।

 लटूर जागा, कैथून जिला कोटा के अनुसार राजा बीसलदेव जी ने गढ अजमेर में राज किया। दिल्ली में राज किया । बीसलदेवजी के तपोधन पुत्र हुआ। तपोधन के धरणीधर पुत्र हुआ। धरणीधर के अजमल जी पुत्र हुआ। अजमलजी की धर्मपत्नी पूरणमलजी की कान कंवरबाई की पढीपात की पुत्री। 

जिनका पुत्र-नागराज जी, कानाजी, माधौजी, नेनगजी हुआ। दूजी धर्मपत्नी कीवसी की केसरबाई पोखरणा ब्राह्मण की। बेटा-धारू जी हुआ। १- नागराज जी- अन्तरवेद की धरती, नागर चाल में बंटया जिससे नागर धाकड हुए। १४० गोत्र। २- कानाजी- पूरब की धरती में बंटया जिससे किराड धाकड हुए। 

किराड गोत्र ३६० ३- माधोजी-डीडवाना की धरती में बंटया जिससे मेसरी (महेद्गवरी)धाकड हुऐ। गोत्र १४४ ४- नेनगजी-मालवा देश में बंटया,जिससे नथफोडा धाकड हुऐ। गोत्र १४२ ५- धारूजी -मालवा देश में बंटया, जिससे जनेउ कतरा माली (मालव)धाकड हुए। गोत्र१०९ ''उक्तांकित जागा लेखों के अनुसार धाकड जाति चौहान बंशी होनी चाहिए, जबकि धाकड जाति में सभी क्षत्रिय वश पाये जाते है। 

जागाओं की लिखने की लिपि एक अलग ही प्रकार की होती है जिसे मैं अपने शब्दों में '' अद्गुाद्ध लेखन लिपि ही कहूंगा। इन जागाओं के लेखों में ''कही की ईट कही का रोडा, भानवती ने कुनवा जोडा'' वाली कहावत चरितार्थ होती हैं। जिसके कारण इनके लेख ऐतिहासिक तथ्यों से पूर्णतया मेल नहीं खाते हैं।'' 

अन्ततः उपरोक्त विवेचन से यह स्पष्ट होता है कि धाकड जाति क्षत्रीय वर्ण की है। ''धाकड'' कृषि कर्मी क्षत्रीयों के एक समूह का नाम है, जिसमें सभी क्षत्रीय वंश पाये जाते हैं। धाकड समूह का उदभव महाभारत काल में हुआ वि०सं० ११४० में अजमेर के राजा बीसलदेव धाकड (धरखड)समूह के अधिनायक बने। 

कालान्तर में यह समूह धाकड जाति के रूप में परिणित हो गया। अजमेर के राजा वीसलदेव के समय में भंयकर युद्धाग्नि या अकाल से पीडित होने के कारण अथवा यह कहिए किसी भी कारणवश धाकड क्षत्रिय अजमेर छोड़कर यत्र-तत्र बस गये। 

पृथक-पृथक क्षेत्रों या स्थानों पर बसने के कारण क्षेत्रों या स्थानों के नाम पर ही पृथक-पृथक उपसमूहों का नामकरण हुआ ।

मालवा जागाओं की पोथी के अनुसार :-

अजमेर के राजा वीसलदेव चौहान थे। उनके समय में ब्राह्मणों का बड़ा बर्चस्व था, वह राजा से रूष्ट थे। उन्होंने कर एवं लगान देना बन्द कर दिया। तब बीसलदेव ने ब्राह्मणों को वश में करने के लिए मंत्री की सलाह से एक यज्ञ का आयोजन किया यज्ञ में नो लाख छत्तीस हजार ब्राह्मणों को ब्रह्मभोज का आयोजन था। 

भोजन में मास मिलाया गया जिससे कि उनका ब्रह्मत्व नष्ट हो जावे। जब ब्राह्मणो को भोजनपरोस दिया गया तब भोजन करते समय आकाशवाणी द्वारा उनको मालूम हुआ कि भोजन में मास मिला हुआ है, ब्राह्मण उठ खडे हुऐ और क्रोधित होकर श्राप देने लगे कि-''हे राजा तेरा राज्य नष्ट हो जायेगा।'' 

श्राप देकर प्द्गचाताप करने लगे, कुछ ब्राह्मणों ने आत्महत्या भी कर ली शेष सब मिलकर धरणीधर ऋषि के पास विचार विमर्श करने पहुंचे। सारा वृतान्त ऋषि को सुनाया। ऋषि ने कहा कि तुम धर्म से विचलित हुऐ हो, तुम्हारा ब्रह्मत्व नष्ट हो चुका है। अतः अब तुम सब मिलकर एक साथ रहो तुमने धोखे से अभक्ष का भक्षण किया हैं। 

जिसके कारण आज से तुम्हारी जाति धाकड कहलायेगी। उस समय ब्राह्मणो ने अजमेर छोडने की प्रतिज्ञा की तथा स्वेच्छा से कृषि कार्य को अपना लिया। ''उपरोक्त लेखन से ऐसा प्रतीत होता है कि राजा बीसलदेव द्वारा किये गये यज्ञ आयोजन में सम्मलित होने वाले ब्राह्मण निराक्षत्री रह गये। जिन्होंने स्वेच्छा से कृषि कार्य को अपनाकर क्षात्रधर्म का पालन करनेलगें तथा अजमेर राज्य छोड कर यत्र तत्र बस गये।''

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उपसमूह नागर :-

अजमेर के राजा बीसलदेव के शासन काल में उत्तर पद्गिचम की तरफ खैबर के दर्रे से मुसलमानों के लगातार आक्रमण के कारण साथ ही भीषण अकाल पड़ने के कारण उसके राज्य में अव्यवस्था उत्पन्न हो गई। 

किसान तबाह हो गये, खेती बाडी नष्ट हो गयी, जनजीवन त्रस्त हो गया। फलस्वरूप वहां से अधिकाशं कृषक क्षत्रिय (धरखड-धाकड)पलायन कर सुविधानुसार बस गये। जो नागर चाल (उण्यिारा बूंदीकी सीमा ) और नागौर परगने में जाकर बसे थे, मूलतः ''नागर'' धाकड कहलाये। वर्तमान में जयपुर, अलवर, भरतपुर, करौली, आगरा, मथुरा जिलों में भी नागर धाकड रहते हैं।

मालव :-

मालव नाम की एक प्राचीन जाति थी। मालव जाति के लोगों ने आकर (पूर्वी मालवा), अवन्ति (पद्गिचमी मालवा),उज्जैन तथा उसके आस-पास के भागों पर अपना अधिकार जमाया तो उन्होंने अपना अधीन किये हुए इलाकों का सामूहिक नाम मालवा प्रदेश रखा।

प्रतापगढ, कोटा, झालावाड तथा कुछ हिस्सा टोंक का मालवा प्रदेश के अर्न्तगत ही था। मलवा पर परमार वंशी क्षत्रियों का भी राज्य रहा। वि.सं. १०२८ से १०५४ तक के समय में मालवा का परमार वंशी राजा ''मुंज'' रहा। उसके दरबार के पंडित हलायुद्ध ने पिंगल सूत्र विधि'' में मुंज को ''ब्रह्म क्षत्र'' कुल का कहा है। 

ब्रह्मक्षत्र शब्द का अर्थ है, जिसमें ब्रह्मत्व एवं क्षत्रत्व दोनों का गुण विद्यमान हों या जिनके पूर्वज ब्राह्मण से क्षत्रिय हो गये हों। अतः राजा मुंज के समय तक परमार वंद्गिायों को ब्रह्मक्षत्र कहा गया। प्रसिद्ध इतिहासकार डा. दशरथ शर्मा ने बिजौलिया लेख के आधार पर चौहानों को ब्राह्मणों की सन्तान बतलाया है। 

कर्नल टांड ने चौहानों को विदेशी माना है। प्रतिहार वंशी क्षत्रियों को जब बौद्ध धम्र से वापस वैदिक धर्म में दीक्षित कर (अग्नि साक्षी संस्कार कर ) लिया गया तो उनके मूल पुरूष को यज्ञप्रतिहार कहा गया। इसकी एक शाखा मालवा में जाकर रही थी। ''पृथ्वीराज राशो'' में परमार, चौहान, सौलंकी, प्रतिहार (परिहार )वंशों को अग्निवंशी लिखा है। 

अग्निवंश का तात्पर्य है कि इनके मूल पुरूष क्षत्रिय नहीं थे, जिससे उनको ''अग्नि साक्षी'' का संस्कार कर क्षत्रियों में मिला लिया। मालव धाकड अग्निवंद् गाी क्षत्रिय है। अजमेर के राजा वीसलदेव ने ब्राह्मणों को वश में करने के लिये एक यज्ञ किया था। उस यज्ञ में सम्मिलित होने वाले ब्राह्मणों (ब्रह्मक्षत्रों) को धोखे से भोजन में मांस खिला दिया गया। 

जिससे उनका ब्रह्मत्व नष्ट हो गया उनका ब्रह्मत्व नष्ट हो गया उनका ब्रह्मत्व नष्ट हो जाने पर जो अजमेर को छोडकर मालवा प्रदेश में आकर बस गये और कृषि कार्य करने लगे या यवनों के आक्रमण के कारण जो कृषि कर्मी क्षत्रिय मालवा में आकर बस गये तथा जो आरम्भ से ही मालवा प्रदेश के रहने वाले थे, कृषक क्षत्रीय मालवधाकड कहलाये। 

मुखयतः मालव धाकडों में अग्निवंशी क्षत्रिय हैं। इतिहासकारों ने परमार (ब्रह्ममक्षत्र)चौहान,सोलंकी प्रतिहार क्षत्रीय वंशोें को अग्निवंश में माना है मालव धाकडों को ''मेवाडा'' एवं ''सोलिया'' भी कहा जाता है। यह फर्क क्षेत्रीयतानुसार प्रतीत होता है।

किराड़ :-

जोधपुर राज्य के परगने मालानी में बाडमेर से १० मील उतरपद्गिचम में प्राचीनऐतिहासिक नगर किराडू, किरारकोट या किरारकूट (किराडू) कहा जाने वाला ध्वंशावद्गोष के रूप में स्थित है। यहां परमार शासकों के मन्दिरों के खंडहर हैं। 

मूलनगर वीरान हो चुका है। किराडू परमारवंशी क्षत्रीयों की राजधानी रही थी। किराडू का संस्थापक एवं प्रथम शासक तथा किराडू का परमार वंश का प्रथम ऐतिहासिक पुरूष सिन्धुराज वि०.सं०९५६ से ९८१ तक रहा। ऐतिहासिक प्रमाणों के अनुसार ९वीं सदी से लेकर १३ वीं सदी तक किराडू पर परमार,सोलंकी वंशी क्षत्रीयों का शासन रहा। 

यवन आक्रमण काल में यवनों का भारत में मुखयतः समृद्वि गूजर और मालवा प्रदेश की ओर जाने का मार्ग किराडू होकर ही था। अतः सबसे पहले यवनों का सामना किरार कोट (किराडू)को ही करना पडता था।

अतः (कि=करना, रार=लडाई कोट =किला)इस नगर का ''किरार कोट या किरार कूट'' नाम पडने का यही कारण है। किरार कोट या किरार कूट का रूपान्तर शब्द किरारू या किराडू कहलाया। किरारू का अर्थ है (कि=करना, रारू =लडाकू)अर्थात लडाई करने वाले। राजस्थानी भाषा में ''र'' का उच्चारण ''ड'' किया जाता है। जिसके कारण किरारू शब्द को किराडू कहा जाता हैं।

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राजपूत वीर

राजपूत एक वीर स्वाभिमानी और बलिदानी कौम जिनकी वीरता के दुश्मन भी कायल थे, जिनके जीते जी दुश्मन राजपूत राज्यो की प्रजा को छु तक नही पाये अपने रक्त से मातृभूमि को लाल करने वाले जिनके सिर कटने पर भी धड़ लड़ लड़ कर झुंझार हो गए।

आज हम आपको एक ऐसे युद्ध के बारे में बताएँगे जहा क्षात्र-धर्म का पालन करते हुए एक शरणार्थी मुस्लिम को दिए हुए अपने वचन के कारण हजारो राजपुतो ने अपने प्राण न्योछावर कर दिए। भूचर-मोरी का युद्ध सौराष्ट्र के इतिहास का सबसे बड़ा युद्ध माना जाता हे ,जहा पश्चिम के पादशाह का बिरुद मिलने वाले जामनगर के शासक और जाडेजा राजपुत राजवी जाम श्री सताजी से अपने से कई गुना अधिक बड़े और शक्तिशाली मुग़ल रियासत के सामने नहीं झुके। यह युद्ध इतना भयंकर था की इसे सौराष्ट्र का पानीपत भी कहा जाता है। इस युद्ध में दोनों पक्षों के एक लाख से ज्यादा सैनिक शहीद हुए।

युद्ध की पृष्ठभूमि :—

विक्रम सवंत १६२९ में दिल्ही के मुग़ल बादशाह जलालुदीन महमद अकबर ने गुजरात के आखिरी बादशाह मुज्जफर शाह तृतीय से गुजरात को जीत लिया। जिसके परिणाम स्वरुप मुजफ्फर शाह राजपिपला के जंगलो में जाकर कुछ समय के लिए छिप गया, फिर उसने गुजरात के सौराष्ट्र में स्थित जामनगर के राजा जाम सताजी तथा जूनागढ़ के नवाब दौलत खान और कुंडला के काठी लोमान खुमान के पास जाकेर उनसे सहायता लेकर ३०,००० हजार घुड़सवार और २०,००० सैनिक लेकर अहमदाबाद में भारी लुटपाट मचाई और अहमदाबाद, सूरत और भरूच ये तीन शहर कब्जे कर लिए | उस समय अहमदाबाद का मुग़ल सूबेदार मिर्ज़ा अब्दुल रहीम खान (खानेखाना) था। पर वो मुज्जफर शाह के हमले और लूटपाट को रोक नहीं सका, जिसकी वजह से अकबर ने अपने भाई मिर्ज़ा अजीज कोका को गुजरात के सूबेदार के रूप में नियुक्त किया, सूबेदार के रूप में नियुक्त होने के साथ ही उसने मुजफ्फर शाह को कद कर लिया, पर सन १५८३ (वि.सं. १६३९ )को मुजफ्फर शाह मुग़ल केद से भाग छुटा और सौराष्ट्र की तरफ भाग गया। मुजफ्फर शाह ने सौराष्ट्र के कई राजाओ से सहायता की मांग की, पर किसी ने उसकी मदद नहीं की, आखिर में जामनगर के जाम सताजी ने उसको ये कह के आश्रय दिया की “ शरणागत की रक्षा करना क्षत्रिय का धर्मं है “ और उसके रहने के लिए बरडा डुंगर के क्षेत्र में व्यवस्था कर दी।

इस बात की खबर अहमदाबाद के सूबेदार मिर्ज़ा अजीज कोका को मिलते ही उसने मुजफ्फर शाह को पकड़ने के लिए एक बड़ा लश्कर तैयार किया और विरमगाम के पास में पड़ाव डाला, नवरोज खान तथा सैयद कासिम को एक छोटा लश्कर देकर उसने मोरवी की और इन दोनों को मजफ्फर शाह की खोज करने के लिए भेजा। मुजफ्फर शाह जामनगर में हे इस बात की खबर मिलने पर नवरोज खान ने जाम श्री सताजी को पत्र लिखा कि 

:—

“आप गद्दार मुजफ्फर शाह को अपने राज्य में से निकल दो “ परंतु अपने पास शरणागत के लिए आये हुए को संकट के समय त्याग देना राजपूत धर्मं के खिलाफ है” ये सोच कर जाम श्री सताजी ने नवरोज खान की इस बात को ठुकरा दिया।

इस बात से गुस्से होकर नवरोज खान ने अपने लश्कर को जामनगर की और कुच करने का आदेश दिया | इस बात का पता चलते ही जाम साहिब ने बादशाह के लश्कर को अन्न-पानी की सामग्री उपलब्ध करानी रोक दी, और लश्कर की छावनियो पे हमला करना शुरु कर दिया तथा उनके हाथी, घोड़े व ऊंट को कब्जे में करके लश्कर को काफी नुकशान पहुँचाया।

सोरठी तवारीख में लिखा गया था की “ जाम शाहीब ने मुग़ल लश्कर को इतना नुकशान पहुँचाया और खाध्य सामग्री रोक दी थी की लश्करी छावनी में अनाज की कमी की वजह से उस समय में एक रूपये के भाव से एक शेर अनाज बिकने लगा था”

इस बात की खबर मिर्ज़ा अजीज कोका (जो विरामगाम के पास अपना लश्करी पड़ाव डालके पड़ा था) को मिलते ही उसने भी अपने बड़े लश्कर के साथ जामनगर की और कुछ कर दी और नवरोज खान और सैयद कासिम के सैन्य के साथ जुड़ गया। जाम श्री सताजी ने अपने अस्त्र-शस्त्र और अन्न सामग्री तो जामनगर में ही रखी थी इसलिए अजीज कोका ने अपने लश्कर को जामनगर की और कुच किया | जाम साहिब को जब इस बात की खबर मिली की अजीज कोका अपने सैन्य के साथ जामनगर की तरफ आ रहा हे तब उन्होंने भी अपने सैन्य को मुग़ल लश्कर की दिशा में कुच करवाया |

जामनगर से ५० किमी के अंतर पर स्थित ध्रोल के पास भूचर-मोरी के मैदान में जाम साहिब के लश्कर और मुग़ल लश्कर का आमना-सामना हुआ | उस समय जाम श्री सताजी की मदद के लिए जूनागढ़ के नवाब दौलत खान और कुंडला के काठी लोमा खुमान भी अपने सैन्य के साथ पहुच गए थे.

युद्ध की घटनाएँ—-

इस ध्रोल के पास स्थित भुचर-मोरी के मैदान में दोनों लश्करो की और से छोटे छोटे हमले हुए लेकिन इन सभी हमलो में जाम साहिब का लश्कर जीत जाता था | २-३ माह तक ऐसा चलता लेकिन हर हमले में जाम साहिब के लश्कर की ही जीत होती थी | अजीज कोका समझ गया था की उसका लश्कर यहाँ नहीं जीत पाएगा | जिसके कारण उसने जाम साहिब को समाधान करने के लिए पत्र भिजवाया | इस बात की खबर जूनागढ़ के नवाब दौलत खान और काठी लोमा खुमान को पता चलने पर उन्होंने सोचा की “ अगर जाम साहिब ने समाधान से मना कर दिया और लड़ाई हुई तो जाम श्री सताजी की ही जीत होगी और वो हमारे राज्य भी अपने कब्जे में ले लेंगे, इसलिए हमे बादशाह के मुग़ल लश्कर के साथ मिल जाना चाहिए” | उन्होंने सूबे अजीज कोका को गुप्तचर द्वारा खबर भिजवाई की “ आप वापस हमला करो, लड़ाई शुरु होते ही हम आपके लश्कर के साथ मिल जाएँगे और जाम शाहीब के लश्कर पे हमला बोल देंगे” | ये खानगी खबर दौलत खान को मिलते ही उसने समाधान से मन हटाकर जाम साहिब को दुसरे दिन युद्ध का कह भिजवाया |

दूसरी दिन सुबह होते ही जाम साहिब श्री सताजी अपने लश्कर के साथ मुग़ल लश्कर पर टूट पडे और भयंकर युद्ध हुआ उसके परिणाम स्वरुप मुग़ल सैन्य हारने की कगार पर आ गया | ये देखकर नवाब दौलत खान और काठी लोमा खुमान जो जाम साहिब के लश्कर हरोड़ में खड़े थे , वो अपने २४,००० सैनिक के साथ जाम साहिब श्री सताजी को छोडकर मुग़ल लश्कर में मिल गए | जिसके वजह से लड़ाई तीन प्रहर तक लम्बी चली ,

उस समय जेसा वजीर ने जाम श्री सताजी को कहा की “ धोखेबाजो ने हमसे धोखा किया हे, हम लोग जीवित हे तब तक युद्ध को चालू रखेंगे आप अपने परिवार, वंश और गद्दी को बचाय रखने के लिए जामनगर चले जाइए | जाम साहिब को जेसा वजीर की ये सलाह योग्य लगने पर वे हाथी से उतरकर घोड़े पर चढ़ गए और अपने अंगरक्षक के साथ जामनगर की और चले गए, इस तरफ जेसा वजीर और कुमार जसाजी ने मुग़ल लश्कर के साथ लड़ाई को चालू रखा |

दूसरी तरफ इस युद्ध से अनजान जाम साहिब के पाटवी कुंवर अजाजी की शादी हो रही थी इसलिए वे भी जामनगर में ही थे | उनको जब जाम श्री सताजी के जामनगर आने की खबर मिली और पता चला की युद्ध अभी भी चालू ही हे , वे अपने ५०० राजपुत जो जानैया(शादी में दुल्हे की जान में साथ में होने वाले लोग ) थे तथा नाग वजीर को साथ में लेकर भूचर मोरी के मैदान में आ पहोचे | गौर तलब देखने वाली बात ये हे की इस जगह से अतीत साधू की जमात जो हिंगलाज माता की यात्रा पे जा रहे थे वे लश्कर को देखकर जाम साहिब के लश्कर में मिल गए थे |

दुसरे दिन सुबह दोनों लश्करो के बीच युद्ध शुरु हो गया | मुग़ल शाही लश्कर की दाईनी हरावल के सेनापति सैयद कासिम, नवरंग खान और गुजर खान थे | वही बाई हरावल के सेनापति मशहुर सरदार महमद रफ़ी था | हुमायूँ के बेटे मिर्ज़ा मरहम बिच की हरावल का सेनापति था और उसके आगे मिर्ज़ा अनवर और नवाब आजिम था |

जाम श्री साहिब सताजी के सैन्य के अग्र भाग का आधिपत्य जेसा वजीर और कुंवर अजाजी ने किया था | दाईनी हरावल में कुंवर जसाजी और महेरामणजी दुंगरानी थे,वही बाई हरावल में नागडा वजीर , दाह्यो लाड़क, भानजी दल थे | दोनों और से तोपों के गोले दागने के साथ ही युद्ध शुरु हुआ ,जिसके साथ ही महमद रफ़ी ने अपने लश्कर के साथ की जाम श्री के लश्कर पे हमला किया | दूसरी तरफ नवाब अनवर तथा गुजर खान ने कुंवर अजाजी और जेसा वजीर और अतीत साधू की जमात जिसकी संख्या १५०० थी उन पर हमला बोल दिया |

एक लाख से ज्यादा सैनिक मुग़ल के शाही के लश्कर में थे ,जिसमे हिन्दू और मुस्लिम दोनों थे | जाम साहिब के सैनिक की संख्या इनके मुकाबले बहुत कम होने साथ ही में अपने २४,००० साथियो द्वारा धोखा होने पर मुग़ल लश्कर धीरे धीरे जीत की तरफ बढ़ रहा था | इस बात को देखकर कुंवर श्री अजाजी ने अपने घोड़े को दौड़ाकर मिर्ज़ा अजीज कोका के हाथी के पास ला खड़ा किया | उन्होंने अपने घोड़े से लम्बी छलांग मराके घोड़े के अगले दोनों पाव अजीज कोका के हाथी के दांत पर टिका दिए, और अपने भाले से सूबेदार पर ज़ोरदार वार किया जिसके ऊपर एक प्राचीन दोहा भी है की:-

अजमलियो अलंधे, लायो लाखासर धणि ||

दंतूशळ पग दे, अंबाडी अणिऐ हणि || १ ||

पर अजीज कोका हाथी की अंबाडी की कोठी में छुप गया, जिससे भाला अंबाडी के किनारे को चीरते हुए हाथी की पीठ के आरपार निकल के निचे जमीन में घुस गया | उसी समय एक मुग़ल सैनिक ने अजाजी के पीछे से आके तलवार का वार कर दिया इसे देखकर सभी राजपुत हर हर महादेव के नाद के साथ मुग़ल सैनिक पर टूट पडे | युद्ध में हजारो लोगो की क़त्ल करने के बाद जेसा वजीर , महेरामणजी दुंगराणी, भानजी दल, दह्यो लाडक, नाग वजीर और तोगाजी सोढा वीरगति को प्राप्त हुए | वही उसी तरफ मुग़ल शाही लश्कर में महमद रफ़ी, सैयद सफुर्दीन, सैयद कबीर, सैयद अली खान मारे गए |

शाही लश्कर में मुख्य सूबा मिर्ज़ा अजीज कोका और जाम श्री के लश्कर में कुमार श्री जसाजी और थोड़े सैनिक ही बचे थे |

युद्ध के बारे में वहा पे एक शिलालेख भी जाम अजाजी की डेरी में हे , वही बाजूमे दीवार पर एक पुरातन चित्र भी है जिसमे जाम अजाजी अपने घोड़े को कुदाकर हाथी के ऊपर बैठे हुए सूबे की तरफ भाला का प्रहार करते हे…

सवंत सोळ अड़तालमें , श्रावण मास उदार |

जाम अजो सुरपुर गया, वद सातम बुधवार || १ ||

ओगणीसे चौदह परा, विभो जाम विचार |

महामास सुद पांचमे कीनो जिर्नोध्धार || २ ||

जेसो, दाह्यो, नागडो, महेरामण, दलभाण |

अजमल भेला आवटे, पांचे बौध प्रमाण || ३ ||

आजम कोको मारिओ, सुबो मन पसताईं |

दल केता गारत करे, रन घण जंग रचाय || ४ ||

निजामुदीन अहमद लिखते हे की ये लड़ाई हिजरी सवंत १००१ के रजब माह की तारीख ६ को हुई थी | और जामनगर के पुरातन दस्तावेज में भुचर-मोरी की लड़ाई की तारीख विक्रम सवंत १६४८ में हालारी श्रावन वाद ७ को होने को लिखी हे…|

युध्ध में नागडा वजीर ने भी अदभुत शौर्य दिखाया था | कहते हे की जब वह छोटा था तब जब उसकी माँ बैठी हुई होती थी तब उसके स्तन को पीछे खड़ा होकर स्तन से दूध पिता था | इस घटना को एक बार जाम सताजी ने देखा तो उनको बहुत हसी आई थी | जब नागडा वजीर युद्ध में लड़ने के लिए आया था तब उसके पिता जेसा वजीर ने कहा था की “हे नागडा तू जब छोटा था तब जाम साहिब ने तुझे तेरी मा को खड़े होकर स्तनपान करता हुआ देखा था और हस पडे थे, अब समय आ गया हे अपनी मा के दूध की ताकत दिखने का, वो दूध एक शेरनी का हे इस बात को रणभूमि में साबित करना” |

जब युद्ध चल रहा था तब नागडा वजीर ने अदभुत शौर्य दिखाया था | उसके दोनों हाथ के पंजे कट चुके थे लेकिन उसने अपने दोनों हाथ की कलाई की हड्डी में भाले को ठुसकर दुश्मनों को मरना चालू रखा था, इतना ही नही उसकी ऊंचाई भी बहुत होने के कारण उसने बादशाही लश्कर के हाथी के पेट में अपने कटे हुए हाथ को घुसाकर हाथी के पेट में बड़े बड़े घाव(खड्डे की तरह) कर दिए थे जिसके कारण हाथी के पेट से लहू की धारा बहने लगी थी…नागडा वजीर के ऊपर दुहे भी रचे हुए हे की…

भलीए पखे भलां, नर नागडा निपजे नहीं ||

जोयो जोमांना, कुंताना जेवो करण || १ ||

अर्थ:- कुंताजी से जैसे कर्ण जैसा महा पराक्रमी पुत्र उत्पन हुआ, वैसे ही जोमा से नागडा वजीर जैसा महा पराक्रमी पुत्र उत्पन हुआ, इसिलिए कहेते हे की वीरांगनाओ के सिवा महापराक्रमी वीर पुरुष उत्पन नहीं होते…||

जहां पड़ दीठस नाग जबान, सकोकर उभगयंद समान ||

पड़ी सहजोई सचीपहचाण, पट्टकिय नागह लोथ प्रमाण || १ ||

अर्थ:- भुचर-मोरी के मैदान में जब नागडा वजीर के लोथ अर्थात मृत शरीर को उठाया तब गयंद नामके हाथी के समान उसकी उंचाय मालुम होने से सूबेदार को उसकी ऊँचाई का विश्वास हुआ था |

कुमार श्री अजाजी युद्धभूमि में शहीद हो गए और बादशाह का लश्कर नगर की तरफ आ रहा हे यह खबर मिलते ही जाम सताजी ने जनान की सभी राणी को जहाज़ में बिठाकर सुचना दी की अगर मुस्लिम सैन्य आपकी तरफ आए तो अपने जहाज़ को समुद्र में डूबा देना, और अपने कुछ बाकि बचे सैन्य के साथ पहाड़ी इलाके में बदला लेने के लिए निकल पडे क्योकि ज़्यादातर सैन्य भूचर मोरी में शहीद हो गया था |

इस तरफ राणियो का जहाज बंदरगाह से निकले इससे पहेले सचाणा के बारोट इसरदासजी के पुत्र गोपाल बारोट ने कुमार श्री अजाजी (जो रणक्षेत्र में शहीद हुए थे उनकी) की पगड़ी को लाकर राणी को दिखा दी | ये देखकर राणी को सत चड़ा और उन्होंने सैनिको को आज्ञा देकर अपना रथ लेकर भूचर-मोरी के रणक्षेत्र की और चल पड़ी | इस तरफ बादशाह के मुस्लिम सैनिक नगर की और आ रहे थे | उन्होंने राणी के रथ को देखकर उनपर आक्रमण कर दिया, लेकिन उस समय ध्रोल के ठाकोर साहिब अपने भायती राजपुतो के साथ वहा आ पहुचे और मुस्लिम सैन्य को बताया की ये राणी सती होने के लिए आई है, उन्होंने मुस्लिम सैन्य के साथ समझौता करके कुंवर अजाजी की राणी जिनकी शादी भी पूरी नहीं हुई थी उनको सती होने में पूरी मदद की |

इस युद्ध के अंत में सूबा अजीज कोका जामनगर में आया, और वह पर आके उसने भारी लुटफात मचाई | बाद में उसे पता चला की मुज्जफर शाह जूनागढ़ की और भाग गया है, उसने नवरंग खान, सैयद कासम और गुज्जरखान को साथ में लेकर जूनागढ़ की और प्रयाण किया | इस बात की खबर जाम सताजी को मिलते ही उसने मुज्जफर शाह को बरडा डुंगर के विस्तार में शरणागत दी…

धन्य हे ऐसे राजपुत जाम सत्रसाल (सताजी) को जिन्होंने क्षत्रिय धर्म का पालन करते हुए अपने राजपाट को त्याग करके एक शरणार्थी की रक्षा की॥

बादशाही लश्कर का बारूद और अन्न सामग्री पूरी होने के वजह से उन्होंने जूनागढ़ से लश्कर हटाकर जामनगर में सूबा रखकर बाकि के लश्कर को अहमदाबाद भेज दिया | मुजफ्फर शाह को अहसास हुआ की मेरे लिए जिसने अपने लाखो को शहीद कर दिया और इतनी तकलीफ उठाई उनको अब ज्यादा परेशान नहीं करना चाहिए, इसलिए वो बरडा डुंगर से भाग गया और कच्छ में राव भारमल के शरण में गया॥

जामनगर में जाम सताजी की गैरहाजरी का लाभ लेकर राणपुर के जेठवा राणा रामदेवजी के कुंवर राणा भाणजी के राणी कलाबाई ने अपनी फ़ौज से अपना गया हुआ प्रदेश जो जाम साहब में जीत लिया था उसको वापस कब्जे में कर लिया और छाया में राजधानी की स्थापना कर कुंवर खिमाजी को गद्दी पे बिठा दिया॥

जब सूबेदार को ऐसी खबर मिली की मुजफ्फर शाह जुनागढ़ में हे तो उसने वहां पर फ़ौज को भेजकर जाम सताजी को पत्र मारफत संदेसा भिजवाया की “जूनागढ़ के नवाब के ऊपर जब तक हमारा सैन्य रहे तब तक आपको शाही लश्कर के अन्न-पानी और राशन की सामग्री मोहैया करानी होगी और इस बात से जाम सताजी के साथ सुलह करके जाम सताजी को वापस वि.सं. १६४९ के माह सुद ३ को जामनगर की गद्दी को सताजी पर बिठाया॥

सूबेदार को जब पता चला की मुज्जफर शाह कच्छ में हे तो उन्होंने कच्छ के राव भारमल को संदेसा भिजवाया कच्छ के राव भारमल ने संदेसा मिलते ही मुजफ्फर शाह को अबदल्ला खान की फ़ौज में हाजिर होने के लिए भेजा, और उसे अहमदाबाद की और भेजा लेकिन रास्ते में मुज्जफर शाह ने ध्रोल के पास आत्महत्या कर ली॥

इस तरह जाम सताजी ने एक मुस्लिम सरणार्थी को दिए हुए वचन को निभाते हुए अपनी राजपाट गवाकर और हजारो राजपूतों की सेना के शहीद होते हुए भी अपने क्षात्र-धर्म का पालन किया॥

ध्रोल के पादर में भुचर-मोरी के मैदान में आज भी हर साल श्रावण वद सातम को हज़ारों की संख्या में राजपुत इकठ्ठे होते हे और इन वीर शहीदों की श्रधांजली अर्पण करते हे यहाँ पर बड़ी मात्र में अन्य जाती के लोग भी इन शहीदों को श्रंधाजली अर्पण करते हे | युध्ध में इतनी भारी मात्रा में शहादत हुई थी की आज की तारीख में भी भूचर-मोरी के मैदान की मिट्टी लहू के लाल रंग की है॥

राणा हर राय चौहान

यह पोस्ट है चौहान वंश के ऐसे वीर यौद्धा के बारे में जिनके बारे में आज बहुत कम लोग जानते हैं,

एक समय हरियाणा के इतिहास में उनका महत्वपूर्ण

योगदान रहा है,यही नहीं दसवी सदी में इस हिस्से पर

उनके शासन के बाद ही यह क्षेत्र हरयाणा के नाम से

प्रसिद्ध हुआ।

आज हरियाणा, पंजाब, यमुना पार सहारनपुर, मुजफरनगर के लगभग सभी चौहान राजपूत राणा हर राय और उनके सगे सम्बन्धियों के वंशज हैं, यही नहीं गुर्जर, जाट, रोड, जातियों में जो चौहान वंश है उन सबके पूर्वज भी राणा हर राय चौहान को माना जाता है, जो राणा हर राय चौहान अथवा उनके पुत्रो के उस समय उन

जातियों की महिलाओ से अंतरजातीय विवाह से

उत्पन्न संतान के वंशज हैं जिनसे उन जातियों में

चौहान वंश का प्रचलन हुआ।

====== राणा हर राय का हरयाणा =======

यह ऐतिहासिक कहानी है दसवी सदी की जब

हरयाणा के उत्तर पूर्वी भाग पर चौहानो का राज्य

स्थापित हुआ, नीमराना के चौहानो और पुण्डरी(करनाल, कैथल) के पुंडीर राजपूतों के बीच हुए इस रक्तरंजित युद्ध का इतिहास गवाह है। 

यह ऐतिहासिक कहानी आपको हरियाणा के उस

स्वर्णिम काल में ले जाएगी जब यहां क्षत्रिय

राजपूतो का राज था, यानी अंग्रेजों और मुगलों के

समय से भी पहले नीमराणा के राणा हर राय चौहान संतानहींन थे।

राज पुरोहितो के सुझाव के पश्चात राणा हर राय

गंगा स्नान के लिए हरिद्वार के लिए निकले। लौटते

हुए उन्होंने एक रात करनाल के पास के क्षेत्र में

खेमा लगाया। उस क्षेत्र का नाम बाद में जा कर

जुंडला पड़ा क्यूंकि यहां जांडी के पेड़ उगते थे।

राणा जी और उनकी सेना इस इलाके की उर्वरता व

हरयाली देख कर मोहित हो गये। उनके पुरोहितों ने

उन्हें यहीं राज्य स्थापित करने का सुझाव दिया क्यूंकि पुरोहितों को यह भूमि उनके वंश की वृद्धि के लिए शुभ लगी।

उस समय यह क्षेत्र पुंडीर क्षत्रियों के पुण्डरी राज्य

के अंतर्गत था। विक्रमसम्वत 602 में यह राज्य राजा मधुकर देव पुंडीर जी ने बसाया था। राजा मधुकर देव जी का शासन तेलंगाना में था, वे अपने सैनिको के साथ तेलांगना से कुरुक्षेत्र ब्रह्मसरोवर में स्नान के लिए आये थे। 

तभी यहां के रघुवंशी राजा सिन्धु ( जो की हर्षवर्धन के पूर्वज हो सकते हैं) ने आपने बेटी अल्प्दे का विवाह उनसे

किया और दहेज़ में कैथल करनाल का इलाका उन्हें

दिया।

राजा मधुकर देव पुंडीर ने यही पर अपने पूर्वज के नाम

पर पुण्डरी नाम से राजधानी स्थापित की, बाद में उनके वंशजो ने यहां चार गढ़ स्थापित किये जो कि पुण्डरी, पुंडरक, हावडी, चूर्णी(चूर्णगढ़) के नाम से जाने गए।

हर्षवर्धन के पश्चात् सन 712 इसवी के आसपास पुंडीर

राजपूतो ने यमुना पार सहारनपुर और हरिद्वार क्षेत्र

पर भी कब्जा कर 1440 गाँव पर अपना शासन

स्थापित किया।

पुंडीर राज्य के दक्षिण पश्चिम में मंडाड राजपूतों का शासन था जोकि यहां मेवाड़ से आये थे और राजोर गढ़ के बड़गुजरों की शाखा थे। उनके एक राज़ा जिन्द्रा ने जींद शहर बसाया और इस क्षेत्र में राज किया। 

इन्होने चंदेल और परमार राजपूतों को इस इलाके से हराकर निकाल दिया और घग्गर नदी से यमुना नदी तक राज्य स्थापित किया। चंदेल उत्तर में शिवालिक पहाड़ियों की तराई में जा बसे।

(यहां इन्होने नालागढ़ (पंजाब) और रामगढ़

( पंचकुला, हरयाणा ) राज्य बसाये। वराह परमार

राजपूत सालवन क्षेत्र छोडकर घग्घर नदी के पार

पटियाला जा बसे। जींद ब्राह्मणों को दान देने के

बाद मंढाडो ने कैथल के पास कलायत में राजधानी बसाई व घरौंदा, सफीदों, राजौंद और असंध

में ठिकाने बनाये। 

मंडाड राजपूतो का कई बार पुंडीर राज्य से संघर्ष हुआ पर उन्हें सफलता नहीं मिली। गंगा स्नान से लौटते वक्त राणा हर राय चौहान थानेसर पहुंचे तथा पुरोहितो के सुझाव पर पुंडीरो से कुछ क्षेत्र राज करने के लिए भेंट में माँगा। पुंडीरो ने राणा जी की मांग ठुकराई और क्षत्रिये धर्म निभाते हुए विवाद का निर्णय युद्ध में करने के लिए राणा हर राय देव को आमंत्रित किया। जिसे हर राय देव ने स्वीकार किया।

ऐसा कहा जाता है कि मंडाड राजपूतो ने चौहानो का इस युद्ध में साथ दिया, पुंडीर सेना पर्याप्त शक्तिशाली होने के कारण प्रारम्भ में हर राय को सफलता नहीं मिली मात्र पुण्डरी पर वो कब्जा कर पाए, राणा हर राय ने हार नजदीक देख नीमराणा से मदद बुलवाई।

नीमराणा से राणा हर राय चौहान के परिवार के

राय दालू तथा राय जागर अपनी सेना के साथ इस

युद्ध में हिस्सा लेने पहुंचे। नीमराणा की अतिरिक्त

सेना और मंडाड राज्य की सेना के साथ मिलने से

राणा हर राय चौहान की स्थिति मजबूत हो गयी और चौहानो ने फिर हावडी, पुंड्रक को जीत लिया, अंत में पुंडीर राजपूतो ने चूर्णगढ़ किले में अंतिम संघर्ष किया और रक्त रंजित युद्ध के बाद इस किले पर भी राणा हर राय चौहान का कब्ज़ा हो गया।

इसके बाद बचे हुए पुंडीर राजपूत यमुना पार कर आज के सहारनपुर क्षेत्र में आये और कुछ समय पश्चात् उन्होंने

दोबारा संगठित होकर मायापुरी(हरिद्वार) को राजधानी बनाकर राज्य किया, बाद में इस मायापुरी राज्य के चन्द्र पुंडीर और धीर सिंह पुंडीर सम्राट पृथ्वीराज चौहान के बड़े सामंत बने और सम्राट द्वारा उन्हें पंजाब का सूबेदार बनाया गया। 

यह मायापुर राज्य हरिद्वार, सहारनपुर, मुजफरनगर तक

फैला हुआ था। बाद में युद्ध की कटुता को भूलाते हुए चौहानों और पुंडीरो में पुन वैवाहिक सम्बन्ध होने लगे, पुंडीर राज्य पर जीत के बाद राणा हर राय ने राय डालु को 48 गांव की जागीर भेंट की जो की आज के नीलोखेड़ी के आसपास का इलाका था। 

जागर को 12 गांव की जागीर यमुनानगर के जगाधरी शहर के पास मिली तथा हर राय के भतीजे को टोंथा के ( कैथल ) आस-पास के 24 गांव की जागीर मिली। 

राणा हर राय देव ने जुंडला से शासन किया। इन्ही के नाम पर इस इलाके का नाम हरयाणा पड़ा। जिसका मतलब वो स्थान जहा हर राय राणा के वंशज राज्य करते थे। 

(हर राय राणा =हररायराणा = हररायणा = हरयाणा)

परन्तु आजादी के बाद इसका अर्थ राजपूत विरोधी जातियों ने हरी का आना बना दिया जबकि हरी तो हमेशा से उत्तर प्रदेश में ही अवतरित हुए है, हरयाणा तो हरी की कर्म भूमि थी।

राणा हरराय चौहान और उनके चौहान सेना के वंशज

आज हरयाणा के अम्बाला पंचकुला, करनाल, यमुनानगर जिलो के 164 गाँवो में बसते है। 

रायपुर रानी (84 गाँव की जागीर) इनका आखिरी बचा बड़ा ठिकाना है। जो की आजादी के बाद तक भी रहा। हालाकिं इन चौहानो कई छोटी जागीरे चौबीसी के टिकाइओ के नीचे बचीं रहीं जैसे :- मंधौर, उनहेरी, टोंथा, शहजादपुर, जुंडला, घसीटपुर आदि जो बाद में अंग्रेजो के शासन के अंतर्गत आ गयी। 

इन चौहानो की एक चौबीसी यमुना पार मुज़्ज़फरनगर जिले में भी मिलती है। कलस्यान गुर्जर भी खुद को इसी चौहान वंश की शाखा मानते है, (मुजफरनगर गजेटियर पढ़े) राणा हर राय देव के एक वंशज राव कलस्यान ने गुर्जरी से विवाह किया जिनकी संतान ये कलसियान गुर्जर है। 

ये गुर्जर आज चौहान सरनेम लगाते है और इनके 84 गांव मुज़्ज़फरनगर के चौहान राजपूतो के 24 गाँव के साथ ही बसे हुए है।

राणा हर राय चौहान ने दूसरी जातियों जैसे जाट, रोड़, नाइ, जोगन जातियों की लड़कियों से भी वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित किये। कुरुक्षेत्र के पास के अमीन गाँव चौहान रोड़ इन्ही के वंशज माने जाते है। लकड़ा जाट या चौहान जाट भी इन्ही चौहानो के वंशज माने जाते है। 

नाई व जोगन बीविओं की संताने आज सोनीपत और उत्तर प्रदेश के घाड के आसपास के इलाके में बसते है इन्हे खाकी चौहान कहा जाता है जिनमे शुद्ध रक्त राजपूत विवाह नहीं करते।

राणा हर राय के वंशज राणा शुभमल के समय

अंबाला, करनाल क्षेत्र में चौहानो के 169 गाँव थे।

शुभमल के पुत्र त्रिलोक चंद को 84 गाँव मिले, जबकि दुसरे पुत्र मानक चंद को 85 गाँव मिले, जो मुसलमान बन गया। त्रिलोक चंद की आठवी पीढ़ी में जगजीत हुए जो गुरु गोविनद सिंह के समय बहुत शक्तिशाली थे, 1756 में जगजीत के पोते फ़तेह चंद ने अपने दो पुत्रो भूप सिंह और चुहर सिंह के साथ अहमद शाह अब्दाली का मुकाबला किया जिसमे अब्दाली की विशाल शाही सेना ने कोताहा में धोखेे से घेरकर 7000 चौहानो का नरसंहार किया।

हरयाणा के चौहान आज भी बहुत स्वाभिमानी है और अपने इतिहास पर गर्व करते है। हरियाणा में राजपूतो की जनसँख्या और प्रभुत्व आज नगण्य सा हो गया है, राणा हर राय देव चौहान की छतरी आज भी जुंडला गाँव (करनाल) में मौजूद है। पर ये दुःख की बात यहाँ के चौहान राजपूत अपने वीर पूर्वज की शौर्य गाथा को भूलते जा रहे है और हरयाणा में आज तक राणा हर राय देव के नाम पर कोई संग्रहालय मूर्ति या चौक नहीं स्थापित किये गए। 

हम आशा करते है इस पोस्ट को पढ़ने के बाद राणा हर राय देव चौहान को उनको वंशज यथा संभव सम्मान

दिलवा पाएंगे।

राजपूत कुलदेविया

आप सभी क्षत्रिय बन्धुओं को उनकी कुलदेवियों की जानकारी देना चाहूँगा:-

1. राठौड़ नागणेचिया

2. गहलोत बाणेश्वरी माता

3. बैस कालका माता

4. दहिया कैवाय माता

5. गोहिल बाणेश्वरी माता

6. चौहान आशापूर्णा माता

7. बुन्देला अन्नपूर्णा माता

8. भारदाज शारदा माता

9. चंदेल मेंनिया माता

10. नेवतनी अम्बिका भवानी

11. शेखावत जमवाय माता

12. चुड़ासमा अम्बा भवानी माता

13. बड़गूजर कालिका(महालक्ष्मी)माँ

14. निकुम्भ कालिका माता

15. भाटी स्वांगिया माता

16. उदमतिया कालिका माता

17. उज्जेनिया कालिका माता

18. दोगाई कालिका(सोखा)माता

19. धाकर कालिका माता

20. गर्गवंश कालिका माता

21. परमार सच्चियाय माता

22. पड़िहार चामुण्डा माता

23. सोलंकी खीवज माता

24. इन्दा चामुण्डा माता

25. जेठंवा चामुण्डा माता

26. चावड़ा चामुण्डा माता

27. गोतम चामुण्डा माता

28. यादव योगेश्वरी माता

29. कौशिक योगेश्वरी माता

30. परिहार योगेश्वरी माता

31. बिलादरिया योगेश्वरी माता

32. तंवर चिलाय माता

33. हैध्य विन्ध्यवासिनि माता

34. कलचूरी विन्धावासिनि माता

35. सेंगर विन्धावासिनि माता

36. भॉसले जगदम्बा माता

37. दाहिमा दधिमति माता

38. रावत चण्डी माता

39. लोह थम्ब चण्डी माता

40. काकतिय चण्डी माता

41. लोहतमी चण्डी माता

42. कणड़वार चण्डी माता

43. केलवाडा नंदी माता

44. हुल बाण माता

45. बनाफर शारदा माता

46. झाला शक्ति माता

47. सोमवंश महालक्ष्मी माता

48. जाडेजा आशपुरा माता

49. वाघेला अम्बाजी माता

50. सिंघेल पंखनी माता

51. निशान भगवती दुर्गा माता

52. गोंड़ महाकाली माता

54. देवल सुंधा माता

55. खंगार गजानन माता

56. चंद्रवंशी गायत्री माता

57. पुरु महालक्ष्मी माता

58. जादोन कैला देवी (करोली )

59. छोकर चन्डी केलावती माता

60. नाग विजवासिन माता

61. लोहतमी चण्डी माता

62. चंदोसिया दुर्गा माता

63. सरनिहा दुर्गा माता

64. सीकरवाल दुर्गा माता

65. किनवार दुर्गा माता

66. दीक्षित दुर्गा माता

67. काकन दुर्गा माता

68. तिलोर दुर्गा माता

69. विसेन दुर्गा माता

70. निमीवंश दुर्गा माता

71. निमुडी प्रभावती माता

72. नकुम वेरीनाग बाई

73. वाला गात्रद माता

74. स्वाति कालिका माता

75. राउलजी क्षेमकल्याणी माता...!!

जो में नहीं लिख पाया वो आप कमेंट बॉक्स में लिख दीजिए...😊🙏🏻

⚔️जय🛡️राजपूताना।⚔️

वही अर्जुन वही बाण ,कृष्ण की ललनाएँ आभीरो ने क्यों लूटीं? जानिए इस रहस्य को…!!

क्यों नहीं कर सके  गाण्डीव धारी अर्जुन (भगवान श्री कृष्ण के  परम प्रिय सखा पार्थ) भगवान श्रीकृष्ण की 16100 रानियों सहित यदुवंश की बची हुई  स्त्रियों की आभीरों से रक्षा और क्यों आभीरों ने  उनको लूटा इस रहस्य की कथा कुछ इस प्रकार है ।

यदुकुल शिरोमणि भगवान श्री कृष्ण जी एवं  शेषावतार हलधर बलदेव जी ने अपने निज स्वरूप में आ कर ,मानव देह का त्याग किया और अपने लोक को चले गये और समस्त यदुवंश का नाश का यह वज्राघात जैसा समाचार जब भगवान श्री कृष्ण जी के सारथी दारुक ने द्वारिकापुरी में आकर सुनाया तो इससे आहत होकर यदुराज उग्रसेन जी और श्री कृष्ण जी के पिता वासुदेव जी आदि सभी वयोवृद्ध यदुवंशी मर गए । बलदेव जी की माता रोहिणी जी और श्री कृष्ण जी की माता देवकी जी दोनों ने अग्नि प्रवेश किया और भस्म हो गयी । इसके बाद सारी यदुवंशियों की स्त्रियां अर्जुन के साथ प्रभास क्षेत्र में आईं ।रुक्मणी जी सहित सभी आठों पटरानियों ने श्री कृष्ण जी की मृत देह के साथ अग्नि में प्रवेश किया और बलदेव जी की रानी रेवती जी भी अपने पति बलदेव जी की मृत देह के साथ सभी प्राणियों द्वारा की जा रही स्तुति के बीच सती हो गई ।

इसके बाद अर्जुन ने सभी म्रत यदुवंशियों की अंत्येष्टि की ।सभी का विधि विधान पूर्वक प्रेतकर्म किया । मद्य पान से उन्मत हुए असंख्य यदुवंशी वहां उस प्रभास क्षेत्र में आपस ही में मर कट गये थे ।

अनिरुद्ध का एक पुत्र जिसका नाम बज्रनाभ था वह ही प्रधान यदुवंशियों में बच रहा था । प्रभु श्री कृष्ण के द्वारा अपने सारथी दारुक के माध्यम से भेजे संदेशानुसार अर्जुन बज्रनाभ जी  सहित यदुवंशियों की सभी स्त्रियों को लेकर पार्थ ने द्वारिकापुरी से पंचनंद की ओर प्रयाण किया। रानिवास से 16100 ललनाओं  (भगवान श्री कृष्ण की रानियां जो प्रभु ने भामसुर की कैद से निकाल कर सभी का पाणिग्रहण किया था )के साथ बज्र को लेकर अर्जुन अपने गाण्डीव औऱ वाणों से सज्जित हो कर चले । रानिवास की यदुवंशियो की स्त्रियों के साथ बचे हुए पुरजनों को द्वारिका से निकाल कर पंचनंद(पंजाब) में आ रहे और पीछे से प्रभु श्री कृष्ण जी के बिना  वीरान हुई सम्पूर्ण द्वारिकापुरी को समुद्र ने अपने में केवल भगवान श्री कृष्ण जी के महल को छोड़ कर समा लिया । तब वहाँ आभीरों ने (द्वारिका के पास) जब अर्जुन को ऐसी सुन्दर सजी-धजी युवतियों को ले जाते देखा तो उन्होंने काफिले पर हमला कर दिया और वे इन स्त्रियों के आभूषण लूटने लगे । अर्जुन ने उन्हें ललकारते हुए कहा कि अपने प्राण चाहते हो तो तुरन्त भाग जाओ अन्यथा सभी मारे जाओगे। अर्जुन का कहा सुन कर वे हँस कर धमकाते हुये बोले कि तेरे मन में वह मिथ्या/ व्रथा(झूठा) अभिमान बढ़ गया लगता है अब चुप रह। युद्ध में जयद्रथ ,कर्म ,बिंद ,भगदत्त,भीष्म आदि को मारने से अर्जुन तेरे भीतर खोखला दर्प भर गया है। हे कुन्तीपुत्र ! तुमने अभी तक ग्रामीण तस्करों और डाकुओं को आजमाया नहीं है इस लिए चुपचाप हमारी राह से हट जा अन्यथा अभी गले में टुंपा (फांसी) लगने से अपने आप ही टल जाायेग।  यह सुनकर पार्थ ने अपना गाण्डीव संभाला पर उससे तो बमुश्किल तमाम प्रयासों से भी प्रत्यंचा भी पुरी नहीँ चढ़ पाई । वह पुनः ढीली हो गई ।

अर्जुन के गाण्डीव धनुष ने भी काम नही किया अन्य सारे शस्त्र ना काम हो गये । यह देख अर्जुन को मन ही मन अत्यंत विस्मय हुआ । उन तस्करों ने श्रीकृष्ण की 16100 रानियों सहित  सभी यदुवंश की स्त्रियों का हरण करके उनका व्रत भंग किया था । कुपित होकर अर्जुन बज्र को औऱ बचे हुई स्त्रियों और परिजनों को लेकर ही मथुरा आ पाए । बृज (मथुरा) की राजगद्दी पर बज्रनाभ जी को बिठा कर अर्जुन लज्जित हो, हस्तिनापुर को लौट कर आ रहे थे ,राह में उनको वेदव्यास मिले । उन्होंने अर्जुन का कांतिविहीन मलिन मुख देख कर पूछा ,"क्या बात हुई अर्जुन आखिर मलिन क्यों?" प्रत्युत्तर में अर्जुन ने पूरे यदुवंश के नाश का समाचार और राह में स्त्रियों की लज्जा भंग होने का व्रतांत कह सुनाया।

  पूरा व्रतांत सुनकर वेदव्यास ने कहा कि काल पुरुष का यही क्रम है जो जन्म लेता है उसे एक दिन मरना पड़ता है और यह उन म्लेच्छों ने स्त्रियों की लाज लूटी है इसका एक कारण है उसे तुम सुनो ।

  एक बार सुमेरु पर्वत पर असुरों का संहार करने के लिए शूरवीरों का मेला लगा । सारे समाजों से आ कर योद्धा गण वहां एकत्रित हुए । असुर संहार का सुन कर वहां जाती हुई अप्सराओं को बीच राह में मुनि अष्टावक्र मिले ।अप्सराओं ने उन्हें आकंठ पानी में खड़े और ब्रह्मा समाधि में लीन ध्यान लगाये देखा । सारी अप्सराओं ने पूरे आदर और सम्मान तथा विनम्रता के साथ हाथ जोड़ कर मुनि की स्तुति की तब प्रसन्न हो कर अष्ट्रावक्र मुनि ने उनसे कहा कि तुम्हारी इच्छा हो सो वर मांगों।

   इस पर तिलोत्तमा ,रंभा ,आदि प्रमुख अप्सराओंने कहा "हे मुनि ! आपकी प्रसन्नता ही हमारा सबसे बड़ा वरदान है । इसे छोड़ कर हम दूसरे वरदान की क्या प्रत्याशा करें? दूसरा कुछ मांगना हमारी भूल होगी । आगे भी कई अप्सराओं ने श्री हरि को पति के रूपमें मांगा है ,अधिक हम भी यही वर माँगती है। "यह सुन कर उदार मुनि अष्टावक्र जी ने "तथास्तु"कहा और पानी से बाहर आये ।

   लेकिन पानी से निकलने पर अष्टावक्र मुनि को आठ जगह से टेड़ा देख कर वे हँसी। इस पर कुपित हो कर इसे अपना अपमान समझते हुये मुनि अष्टावक्र जी ने उन सभी अप्सराओं को शाप दिया कि" तुम्हें मेरे वरदान स्वरूप गोविन्द को पति रूप में प्राप्ति तो होगी पर श्री हरि के साथ भोग भोगने के बाद तुम सभी म्लेच्छों के भोगने योग्य हो जाओगी ओर चोर तुम्हारा हरण करेंगे ।"

   इस प्रकार शाप का वज्राघात पा कर सारी अप्सराएं मुनि अष्ट्रावक्र के चरणों में गिर पड़ी। इससे कोमल ह्रदय वाले मुनि अष्टावक्र जी ने कहा कि चलो , तुम्हें अन्त में स्वर्ग की प्राप्ति होगी । बाद में तुम सभी स्वर्ग में ही बसोगी। यह कथा सुना कर वेदव्यास जी बोले कि हे अर्जुन ! इस प्रकार द्विजवर अष्टावक्र जी के शाप के कारण वे आभीर जन (अहिर लोग) तूम्हें हरा पाए और इसी शाप के कारण वे अप्सराओं से भोग कर पाए। इस लिए हे वीर ! तुम्हारे लिए इसमें लज्जित होने योग्य कुछ भी नहीं।

   तब अर्जुन यह सब सुन कर विकलमना हो तेज गति से वापस हस्तिनापुर की ओर बढ़े और वहां जा कर रोते हुए पार्थ ने सभी यदुवंशियों के कुलनाश का समाचार अपने बड़े भाई महाराज युधिष्ठर जी को सुनाया । सभी पांडव फिर परीक्षत को पूरा राज्य सौंप कर वन में गये वहां उन्होंने श्री कृष्ण हरि भक्ति में लीन होकर हिमालय पर इस संसार सागर का त्याग किया ।

   जय श्री कृष्णा । जय यदुवंश।

"जदुवंशी क्षत्रियो की शौर्य गाथा"

महारानी जोधाबाई, जो कभी थी ही नहीं, लेकिन बड़ी सफाई से उनका अस्तित्व गढ़ा गया और हम सब झांसे में आ गए....

जब भी कोई हिन्दू राजपूत किसी मुग़ल की गद्दारी की बात करता है तो कुछ मुग़ल प्रेमियों द्वारा उसे जोधाबाई का नाम लेकर चुप कराने की कोशिश की जाती है!

बताया जाता है कि कैसे जोधा ने अकबर की आधीनता स्वीकार की या उससे विवाह किया! परन्तु अकबर कालीन किसी भी इतिहासकार ने जोधा और अकबर की प्रेम कहानी का कोई वर्णन नहीं किया है!

उन सभी इतिहासकारों ने अकबर की सिर्फ 5 बेगम बताई है!
1.सलीमा सुल्तान
2.मरियम उद ज़मानी
3.रज़िया बेगम
4.कासिम बानू बेगम
5.बीबी दौलत शाद

अकबर ने खुद अपनी आत्मकथा अकबरनामा में भी किसी हिन्दू रानी से विवाह का कोई जिक्र नहीं किया। परन्तु हिन्दू राजपूतों को नीचा दिखाने के षड्यंत्र के तहत बाद में कुछ इतिहासकारों ने अकबर की मृत्यु के करीब 300 साल बाद 18 वीं सदी में “मरियम उद ज़मानी”, को जोधा बाई बता कर एक झूठी अफवाह फैलाई!

और इसी अफवाह के आधार पर अकबर और जोधा की प्रेम कहानी के झूठे किस्से शुरू किये गए! जबकि खुद अकबरनामा और जहांगीर नामा के अनुसार ऐसा कुछ नहीं था!

18वीं सदी में मरियम को हरखा बाई का नाम देकर हिन्दू बता कर उसके मान सिंह की बेटी होने का झूठा पहचान शुरू किया गया। फिर 18 वीं सदी के अंत में एक ब्रिटिश लेखक जेम्स टॉड ने अपनी किताब "एनालिसिस एंड एंटीक्स ऑफ़ राजस्थान" में मरियम से हरखा बाई बनी इसी रानी को जोधा बाई बताना शुरू कर दिया!

और इस तरह ये झूठ आगे जाकर इतना प्रबल हो गया कि आज यही झूठ भारत के स्कूलों के पाठ्यक्रम का हिस्सा बन गया है और जन जन की जुबान पर ये झूठ सत्य की तरह आ चुका है!

और इसी झूठ का सहारा लेकर राजपूतों को नीचा दिखाने की कोशिश जाती है! जब भी मैं जोधाबाई और अकबर के विवाह प्रसंग को सुनता या देखता हूं तो मन में कुछ अनुत्तरित सवाल कौंधने लगते हैं!

आन, बान और शान के लिए मर मिटने वाले शूरवीरता के लिए पूरे विश्व में प्रसिद्ध भारतीय क्षत्रिय अपनी अस्मिता से क्या कभी इस तरह का समझौता कर सकते हैं??
हजारों की संख्या में एक साथ अग्नि कुंड में जौहर करने वाली क्षत्राणियों में से कोई स्वेच्छा से किसी मुगल से विवाह कर सकती हैं???? जोधा और अकबर की प्रेम कहानी पर केंद्रित अनेक फिल्में और टीवी धारावाहिक मेरे मन की टीस को और ज्यादा बढ़ा देते हैं!

अब जब यह पीड़ा असहनीय हो गई तो एक दिन इस प्रसंग में इतिहास जानने की जिज्ञासा हुई तो पास के पुस्तकालय से अकबर के दरबारी 'अबुल फजल' द्वारा लिखित 'अकबरनामा' निकाल कर पढ़ने के लिए ले आया, उत्सुकतावश उसे एक ही बैठक में पूरा पढ़ डाली । पूरी किताब पढ़ने के बाद घोर आश्चर्य तब हुआ, जब पूरी पुस्तक में जोधाबाई का कहीं कोई उल्लेख ही नहीं मिला!

मेरी आश्चर्य मिश्रित जिज्ञासा को भांपते हुए मेरे मित्र ने एक अन्य ऐतिहासिक ग्रंथ 'तुजुक-ए- जहांगिरी' जो जहांगीर की आत्मकथा है उसे दिया! इसमें भी आश्चर्यजनक रूप से जहांगीर ने अपनी मां जोधाबाई का एक भी बार जिक्र नहीं किया!

हां कुछ स्थानों पर हीर कुँवर और हरका बाई का जिक्र जरूर था। अब जोधाबाई के बारे में सभी ऐतिहासिक दावे झूठे समझ आ रहे थे । कुछ और पुस्तकों और इंटरनेट पर उपलब्ध जानकारी के पश्चात हकीकत सामने आयी कि “जोधा बाई” का पूरे इतिहास में कहीं कोई जिक्र या नाम नहीं है!

इस खोजबीन में एक नई बात सामने आई, जो बहुत चौंकाने वाली है! इतिहास में दर्ज कुछ तथ्यों के आधार पर पता चला कि आमेर के राजा भारमल को दहेज में 'रुकमा' नाम की एक पर्सियन दासी भेंट की गई थी, जिसकी एक छोटी पुत्री भी थी!

रुकमा की बेटी होने के कारण उस लड़की को 'रुकमा-बिट्टी' नाम से बुलाते थे आमेर की महारानी ने रुकमा बिट्टी को 'हीर कुँवर' नाम दिया चूँकि हीर कुँवर का लालन पालन राजपूताना में हुआ, इसलिए वह राजपूतों के रीति-रिवाजों से भली भांति परिचित थी!

राजा भारमल उसे कभी हीर कुँवरनी तो कभी हरका कह कर बुलाते थे। राजा भारमल ने अकबर को बेवकूफ बनाकर अपनी परसियन दासी रुकमा की पुत्री हीर कुँवर का विवाह अकबर से करा दिया, जिसे बाद में अकबर ने मरियम-उज-जमानी नाम दिया!

चूँकि राजा भारमल ने उसका कन्यादान किया था, इसलिये ऐतिहासिक ग्रंथों में हीर कुँवरनी को राजा भारमल की पुत्री बता दिया! जबकि वास्तव में वह कच्छवाह राजकुमारी नहीं, बल्कि दासी-पुत्री थी!

राजा भारमल ने यह विवाह एक समझौते की तरह या राजपूती भाषा में कहें तो हल्दी-चन्दन किया था। इस विवाह के विषय में अरब में बहुत सी किताबों में लिखा है!

(“ونحن في شك حول أكبر أو جعل الزواج راجبوت الأميرة في هندوستان آرياس كذبة لمجلس”) हम यकीन नहीं करते इस निकाह पर हमें
संदेह है, इसी तरह ईरान के मल्लिक नेशनल संग्रहालय एन्ड लाइब्रेरी में रखी किताबों में एक भारतीय मुगल शासक का विवाह एक परसियन दासी की पुत्री से करवाए जाने की बात लिखी है!

'अकबर-ए-महुरियत' में यह साफ-साफ लिखा है कि (ہم راجپوت شہزادی یا اکبر کے بارے میں شک میں ہیں)

हमें इस हिन्दू निकाह पर संदेह है, क्योंकि निकाह के वक्त राजभवन में किसी की आखों में आँसू नहीं थे और ना ही हिन्दू गोद भराई की रस्म हुई थी!

सिक्ख धर्म गुरू अर्जुन और गुरू गोविन्द सिंह ने इस विवाह के विषय में कहा था कि क्षत्रियों ने अब तलवारों और बुद्धि दोनों का इस्तेमाल करना सीख लिया है, मतलब राजपूताना अब तलवारों के साथ-साथ बुद्धि का भी काम लेने लगा है!

17वी सदी में जब 'परसी' भारत भ्रमण के लिये आये तब अपनी रचना ”परसी तित्ता” में लिखा “यह भारतीय राजा एक परसियन वैश्या को सही हरम में भेज रहा है अत: हमारे देव (अहुरा मझदा) इस राजा को स्वर्ग दें"!

भारतीय राजाओं के दरबारों में राव और भाटों का विशेष स्थान होता था, वे राजा के इतिहास को लिखते थे और विरदावली गाते थे उन्होंने साफ साफ लिखा है-

”गढ़ आमेर आयी तुरकान फौज ले ग्याली पसवान कुमारी ,राण राज्या राजपूता ले ली इतिहासा पहली बार ले बिन लड़िया जीत! (1563 AD)

मतलब आमेर किले में मुगल फौज आती है और एक दासी की पुत्री को ब्याह कर ले जाती है! हे रण के लिये पैदा हुए राजपूतों तुमने इतिहास में ले ली बिना लड़े पहली जीत 1563 AD!

ये ऐसे कुछ तथ्य हैं, जिनसे एक बात समझ आती है कि किसी ने जानबूझकर गौरवशाली क्षत्रिय समाज को नीचा दिखाने के उद्देश्य से ऐतिहासिक तथ्यों से छेड़छाड़ की और यह कुप्रयास अभी भी जारी है!

लेकिन अब यह षड़यंत्र अधिक दिन नहीं चलेगा।

साभार🙏🏻

महान चक्रवर्ती सम्राट हर्षवर्धन

इस्लाम धर्म के संस्‍थापक हजरत मुहम्मद के समकालीन राजा हर्षवर्धन ने लगभग आधी शताब्दी तक अर्थात 590 ईस्वी से लेकर 647 ईस्वी तक अपने राज्य का विस्तार किया हर्षवर्धन ने ‘रत्नावली’, ‘प्रियदर्शिका’ और ‘नागरानंद’ नामक नाटिकाओं की भी रचना की हर्षवर्धन का राज्यवर्धन नाम का एक भाई भी था हर्षवर्धन की बहन का नाम राजश्री था उनके काल में कन्नौज में मौखरि वंश के राजा अवंति वर्मा शासन करते थे…

 हर्ष का जन्म थानेसर (वर्तमान में हरियाणा) में हुआ था यहां 51 शक्तिपीठों में से 1 पीठ है हर्ष के मूल और उत्पत्ति के संदर्भ में एक शिलालेख प्राप्त हुआ है, जो कि गुजरात राज्य के गुन्डा जिले में खोजा गया है…

हर्षवर्धन ने पंजाब छोड़कर शेष समस्त उत्तरी भारत पर राज्य किया था उनके पिता का नाम प्रभाकरवर्धन था प्रभाकरवर्धन की मृत्यु के पश्चात राज्यवर्धन राजा हुआ, पर मालव नरेश देवगुप्त और गौड़ नरेश शशांक की दुरभि संधिवश मारा गया हर्षवर्धन 606 में गद्दी पर बैठा

हर्ष ने लगभग 41 वर्ष शासन किया इन वर्षों में हर्ष ने अपने साम्राज्य का विस्तार जालंधर, पंजाब, कश्मीर, नेपाल एवं बल्लभीपुर तक कर लिया इसने आर्यावर्त को भी अपने अधीन किया हर्ष को बादामी के चालुक्यवंशी शासक पुलकेशिन द्वितीय से पराजित होना पड़ा ऐहोल प्रशस्ति (634 ई.) में इसका उल्लेख मिलता है माना जाता है कि हर्षवर्धन ने अरब पर भी चढ़ाई कर दी थी…

लेकिन रेगिस्तान के एक क्षेत्र में उनको रोक दिया गया 

 6ठी और 8वीं ईसवीं के दौरान दक्षिण भारत में चालुक्‍य बड़े शक्तिशाली थे इस साम्राज्‍य का प्रथम शास‍क पुलकेसन, 540 ईसवीं में शासनारूढ़ हुआ और कई शानदार विजय हासिल कर उसने शक्तिशाली साम्राज्‍य की स्‍थापना की उसके पुत्रों कीर्तिवर्मन व मंगलेसा ने कोंकण के मौर्यन सहित अपने पड़ोसियों के साथ कई युद्ध करके सफलताएं अर्जित कीं व अपने राज्‍य का और विस्‍तार किया…

 कीर्तिवर्मन का पुत्र पुलकेसन द्वितीय चालुक्‍य साम्राज्‍य के महान शासकों में से एक था उसने लगभग 34 वर्षों तक राज्‍य किया अपने लंबे शासनकाल में उसने महाराष्‍ट्र में अपनी स्थिति सुदृढ़ की व दक्षिण के बड़े भू-भाग को जीत लिया उसकी सबसे बड़ी उपलब्धि हर्षवर्धन के विरुद्ध रक्षात्‍मक युद्ध लड़ना थी…

'कादंबरी' के रचयिता कवि बाणभट्ट उनके (हर्षवर्धन) के मित्रों में से एक थे गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद उत्तर भारत में अराजकता की स्थिति बनी हुई थी ऐसी स्थिति में हर्ष के शासन ने राजनीतिक स्थिरता प्रदान की कवि बाणभट्ट ने उसकी जीवनी 'हर्षचरित' में विस्तार से लिखी है।